국복 의 동의 는 강권 사유 를 부각시켰다

밥은 옷을 입는 것도 큰 일이고 사소한 일이어서 사적인 일이다.그러나'인민일보'는 최근 게재된'우리는 국복이 필요없다'라는 제목으로'인대 대표, 정협 위원이'양회'에서 여러 차례 제안을 했지만, 중국이 빨리 국가 의상을 확립해야 한다고 조언했다 "며"국가권위 부문에서 의상을 일부 공개해 온 국민이 인정을 받은 뒤 국가입법기관을 법률적 형식으로 시행하도록 요청했다 "고 조언했다.

　　의류가 이미 국복의 신성한 수준으로 상승한 이상, 우리는 이 ‘ 국복 ’ 을 논의해야 한다.

중국의 의상 문화가 찬란하고 다채롭다.중산복치파오 등 역사적 유구한 영향은 광범위하게 진행되고 있다. 국복 확정은 어떤 《국복 》을 확정할 것인가. 우리가 흥미를 가진 것은 어떻게 《국복 》을 확정할 것인가?

'여씨 춘추 ·적음'에서는 치세의 음이 안락하고, 그 정평도, 난세의 소리는 원한을 품고, 그 정치는 옳고, 망국지음이 슬프고 애절하고, 그 정험도 있다.무릇 음악은 정치에 통달하여 풍속을 바꾸고, 속된 것은 음악화되었다.치세의 음악은 비교적 상호적이고 정치적 평화를 반영하고 난세의 음악은 ‘ 원망음 ’ 을 반영하고 정치적 괴팍을 반영했다. 망국지음이 슬픔이 있어 국가의 위험을 반영했다.음악은 현실과 통하고 어떤 현실이 음악에 반영될 수 있다.

물론 음악, 건축, 조각, 미술, 문학 등 예술 형식은 당시의 사회 현실을 적절하게 반영할 수 있다.

　　그럼 확정국복"지금 어떤 사회적 현실을 반영하고 있나요?

표면적으로는 의상 예술에 대한 혹애와 광대복식 예술에 대한 사람들의 각오를 반영하는 이들이 ‘권위 ’, ‘질서 ’, ‘질서 ’, ‘정렬 ’에 대한 선호를 드러내고 있다.

‘국복 ’은 공자 기준과 이곡동업의 묘한 공자처럼 그려진 공자상 별개다. 우리 공자 고향인들이 그린 것이 정종이다. 공자의 모든 ‘공자 ’의 기준이다.문제는 어떻게 표준의 공자가 주름 세 개, 이 두 개, 손가락 하나 내밀어? 공자를 본 적이 있습니까? 만약 본 적이 없다면, 네가 표준이라고 할 수 있습니까? 중산복,,,.치파오'국복'인데, 영감 셔츠와 가디저고리는 왜'국복'이 안 되냐? 그것들이'아담'이라?

어떤 것이 걸핏하면 ‘ 나라 ’ 와 ‘ 법률 ’ 의 높이에 오르는 것은 무작정, 대중의, 사회적, 역사의 물건이 결코 국가 높이로 올라가지 않고 찬란하지 않고, 국가의 높이에 올라가지 않고 빛을 가리지 않는다. 무거운 것은 공권으로 사권을 압제하고 질서로 개성을 억제하는 것은 문화강권사유다.

‘ 국복 ’ 이 널리 알려지면 정치, 경제, 문화, 사회 관리제 분야에서 어떤 사람들은 “ 정갈과 획일적 ” 에 미련을 가지게 된다. 개성과 무질서한 것을 만나면 속내를 알 수 없이 ‘ 그것들을 통합시켜라 ” 하는 욕망을 불러야 안심할 것 같다.

중국이 가장 부족한 것과 가장 소중히 볼 만한 것은 전체의 ‘ 획일 ’ 이 아니라 개인의 자유와 장양이다.아닌가?