HR 리더십의 다섯 경지
작은 편집을 따라 리더십의 다섯 경계를 살펴보세요:
직장: 직장인 종업원 복종, 그것은 그들의 직책이기 때문이다.
두 번째 경지: 인정 — 직원은 당신을 복종합니다. 그것은 그들의 소원이기 때문입니다;
세 번째 경계: 출산 — 직원들은 당신을 복종합니다. 왜냐하면 당신이 기업에 하는 모든 것을 가지고 있기 때문입니다.
네번째 경계: 수임 — 직원은 당신을 복종합니다. 왜냐하면 당신이 그들을 위해 하는 모든 것 때문에;
다섯번째 경지: 정말 나, 직원들이 너, 너니까.
관리 서적은 소털처럼 많고 리더십 서적은 얼마 남지 않았는데, 사람들은'리더십'(leadership)과'관리'(management) 두 개념의 구별에 큰 논란이 존재하고 있다.
이른바 ‘관리 ’라는 것은 기업조직의 모든 목표와 구체적인 항목을 관철하는 과정이다.
그러나 지도자는 희망과 직원들을 과시하는 것이다.
사람들이 나서야 관여당하고 싶지 않다.
그들이 원하는 것은 인도적이다.
누가 ‘세계관리자 ’를 들었는가? ‘세계지도자 ’, ‘교육 지도자 ’, ‘정치 지도자 ’, ‘종교지도자 ’, ‘아동군 지도자 ’, ‘동네 지도자 ’, ‘노동자 지도자 ’, ‘상업 지도자 ’ 등이 있다.
그들은 사람들을 지배하는 것이 아니라 사람들에게 인도했다.
부드럽게 유도하는 것은 항상 경성적으로 관리하는 것보다 효과가 있다.
네가 기르는 말을 묻다.
너는 너의 말을 데리고 물가까지 갈 수 있지만 물을 마시게 할 수는 없다.
다른 사람을 구속하려면 우선 자신을 단속하세요.
잘 해낸 후에야 너는 다른 사람을 관리하는 것을 멈추고 다른 사람을 지도하기 시작한다.
리더십은 발견된 것이 아니라 개척의 결과다.
물론 세상에 진정한 ‘선천적인 지도자 ’가 있다. 그러나 이들은 기본적인 리더십을 키워야 정상에 머물 수 있다.
수천 명의 지도자가 되기를 갈망하는 인사들이 함께 일한 후, 그들은 모두 아래 네 가지 지도자의 유별에 부합되는 것을 발견했다: 일류 지도자의 선천적으로 지도자의 기질을 가지고 있다.
평생 지도자로 남을 수범으로 삼다.
훈련을 통해 새로운 영도력을 얻었다.
걸출한 지도자가 된 자율 정신을 가지고 있다.
주: 적어도 상술한 4가지 요구 중 3가지를 갖추어야 한다.
국내 기업의 관리자 는 심지어 해외 동료 보다 10년 앞당겨 동등 직무 를 맡았고, 지도자력 의 육성 은 직위 를 따라잡지 못했다
승진하다
속도, 대열의 관리 능력이 약하고 훈련이 부족하다.
기업가의 영도력은 일종의 종합 능력의 표현으로 지도자는 만능이 아니다. 아바다도 자신의 힘으로 판도라성을 구한 것이 아니다.
리더십 전문가들은 중국 전통 문화가 지도자의 정의에 대해 대체로 세 개의 시각으로 나눌 수 있다고 말했다.
가치 취향에서 리더의 내포를 정의하는 중국 고대 요순심전 (요순심전) 의 이야기는 전형이다.
요선은 제위를 순으로 양도하고 치국의 정묘함을 고했다. 유일하고 윤집중 (《 상서 · 대우 》) 는 중도, 공정하고 공정하게 문제를 처리해야만 지도자가 마땅히 지도자를 강조할 수 있다.
가치 취향
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둘째는 리더십에서
지도 기능
관점에서 지도의 내포를 정하다.
한비자는 “ 조부 어마 ” 의 우화로 지도자에 대한 견해를 제기했다.
조부가 김을 매고 있는데 부자가 차를 타고 지나가자 말이 놀라 못 가고 아들은 차에서 내려 차에서 내려 차를 끌 때 아버지를 따라 힘껏 밀고 있었고, 호미밭에 있는 조부님을 도와주세요.
조부가 농기구를 거두고 차를 타고 운전하는 위치에 앉아 고삐를 따고 채찍을 채찍을 채찍으로 차를 몰고 갔다.
한비에서 보면 지도자는 국가나 어떤 국면에서 통제력을 가진 사람이다.
3은 지도자의 필수적인 자질, 소양 각도에서 지도적 내포를 정의한다.
공자가 제기했다. “ 정자, 바로 그렇다. ”
바로 ‘ 극기 ’ ‘ 정신 ’ ‘ 도덕적 ’ 이라는 것을 강조해야 지도자가 된다.
공자는 또 “ 도천승의 나라, 경사와 경사를 믿고, 사람을 절용하여 백성을 때 ” (《 논어 ·학 》) 을 더욱 강조했다.
즉 대국의 지도자로서 직무에 충실하고 백성을 신임하고 근검절약하고 아랫사람을 애호하며 그들의 시간에 따라 일을 안배해야 한다.
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